中华优秀传统文化系列谈丨中国人古代叙事画：打开隐秘在历史缝隙间的故事

最初应该是都和的，后都以为密教剧情的光影散播材料。这些体裁所画有些描手绘了尊者的经历，可以被称都以“佛传剧情”，如北周290石室壁所画；也有些是金刚经剧情，如莫较低石室257石室《鹿王金刚经布》；还有佛陀度化饿鬼的“因缘剧情”，如北魏285石室的《五百强盗成佛布》就是这层面的实例。北魏所手绘的《鹿王金刚经布》，也就是民除此以外所谓的“九色鹿”的剧情，是余卷莫较低石室保留极其完整、最近乎的文艺杰都以像和最具代表人性的壁所画之一。它描手绘了尊者的以前生——九色鹿王，他幸好了一个落水紧接著淹死的人后却被此人出卖的剧情。

两汉魏晋以以前的体裁所画已经初具规模，无论是单幅还是文艺杰都以像式分段讲述方式已经演化成，山水所画法不断成熟阶段，也开始讲究脱俗讲求，但山川树石所画法比起别致幼稚，即“人大于山，水不容泛”。

明代唐初以以前体裁所画：社会变迁变革寓意要旨

明代唐初是体裁所画的发展的成熟阶段期。明代社会变迁变革、社会变迁变革经济、文化以前所尚未只见繁荣，这一以以前的山水所画在以形写神基础上讲究细腻性，体裁所画也骤然成熟阶段，再次出现了阎立本《步辇布》、张萱《虢密友游春布》《捣练布》等重要山水所画家的代表人杰都以。唐初内讧并尚未阻止当代艺术的的发展，周文矩、顾闳里面、王齐翰等手绘成了堪称模范的体裁油所画品。

阎立本《步辇布》

《步辇布》为六朝表扬山水所画家阎立本所都以，此都以反映了唐初重要上曾重大事件，手绘唐太宗李世民抬于步辇之上会只见吐蕃使臣禄东赞的有无，周围有典礼官、随员及宫女等陪同，后文成公主入藏与吐蕃王松赞干布后代联姻，油所画为歌颂汉代汉、藏民族性友好交往的杰都以。

阎立本的油所画多参考描述重要的上曾重大事件，而张萱油所画则多描手绘贵族桌球的日常生活犹如及内容，如《虢密友游春布》就参考描述了开元十一年（752）唐宪宗的宠妃杨玉环姐妹虢密友及眷从盛装出游的有无，《捣练布》展现出桌球们捣练缝衣的兼职戏码，从右下至直将捣练、络两条路线、熨平、缝制等过场并于一卷雅致重现出来。

唐初顾闳里面《韩熙载四海布》以布手绘表达方式日后现了南唐外务大臣韩熙载四海宴会的犹如，全卷可分五个过场，即琵琶演奏、击鼓合唱、所画屏小憩、玉人清刮、夜阑余兴，每段以屏风都以过场重叠。

上述油所画均以水墨等分表达方式重现，都是真实犹如的当代艺术日后现，当然，也有当代艺术加工组分在。例如《步辇布》采行了夸大主要文艺杰都以来突出文艺作品，即唐宪宗比使者和外务大臣形象都要较低大，次序文艺杰都以一目了然；《虢密友游春布》《捣练布》则描手绘文艺杰都以生动活泼，且组合富有韵律，并通过服饰纹饰、周围环境来打击乐并过场所画面气氛，创立了甚为模范的明代金丝所画风。

顾闳里面《韩熙载四海布》

《韩熙载四海布》在以其成基础上，越发讲究文艺杰都以笑容刻所画，把韩熙载往昔不羁、悲凉寡欢、和尚尴尬回避及各不相同文艺杰都以的思绪淋漓重现，文艺杰都以较多却的组织全局，淋漓尽致借助饰品都以为重叠，这种方式的组织所画面越发较低明、必要。

另外，余卷的密教史迹所画，如《经行出使乌孙国布》《张议潮出行布》，也开始讲究描手绘密教上曾文艺杰都以、上曾重大事件、密教至圣地和敕建的剧情，甚至有些剧情是可以和记事文献都以为应证。

明代唐初以以前的体裁所画构图越发成熟阶段，文艺杰都以刻所画较大抵越来越为细腻、造DF姿新颖，通过服饰、动都以、笑容、周围环境等来突显文艺杰都以身份、地位，越发必要的来表达要讲述的重大事件及情境，的组织所画面的方式也越发较低明必要，布手绘体裁的动态进一步进一步提高。

余卷壁所画《九色鹿》

六朝以以前体裁所画：多姿多彩的鼎盛时期

六朝紧接著，所画家一队扩大，水彩所画构图多元，除了水墨等分，还有师法、加倍笔划像等，体裁所画不日后可取展现出单个或者几个文艺杰都以，而开始用有数文艺杰都以打击乐过场，体裁所画也不仅集中于文艺杰都以文艺作品，其的发展转回较低峰以以前。

《清明上河布》为唐所画家张择端的存世孤品，也是极其知名的风俗所画之一。它日后现了唐都城汴京(今河南开封府)清明时节大运河及海峡两岸自然风光，采行俯视角度和敛点式构布，将800余位文艺杰都以的组织在近郊、虹桥周边沿海地区及繁荣市区三段里面，深浅得当，节奏感不似，结构设计严肃，单个文艺杰都以虽小，但却服饰、笑容、姿生动活泼，所画法工细灵活，真实重现了明代和城市繁荣形像和社会变迁各阶层的日常真实情况，堪称体裁所画到达较低峰以以前的代表人都以。这幅油所画还被视都以当代布像，被历朝所追精，最当代的就是元代仇英本和清嘉庆以以前宫廷里面所画师陈枚、孙祜、金昆、戴洪、程志道合水彩所画。

金朝则有大抵余续，由于其偏安一隅，文职社会变迁变革发达，豪放派词风流行，讲究社会变迁变革寓意的要旨也带入这一以以前体裁所画的在结构上，如《里面兴瑞应布》《齐国复国布》《右下传布》《采薇布》《文姬归汉》等。

《里面兴瑞应布》卷为金朝所画家萧照手绘成，由十二段体裁性所画面何等较低宗效法天命，继承天和的“里面兴”文艺作品，对金朝统治者的意义出人意料。《齐国复国布》卷据载李唐据《右下传》所手绘，描手绘了春秋以以前晋公子重耳逃唐、郑、楚、楚等国，后建国齐国的剧情。此都以以文艺杰都以像表达方式，带入“王国在肇始”这一文艺作品的模范杰都以，也暗喻金朝较低宗赵构肇始唐室的决心。李唐的《采薇布》借《战国策》记述的商末贵族至圣贤、叔齐以食周粟为耻，采薇充饥，最终被害的剧情，展现出了赞同投降的气节。

《右下传布》续都以

《右下传布》续都以也是来源于文学史杰都以，唐较低宗和唐神宗序文《右下传》三百首，白马和之道光手绘布。《右下传》及其经序文为儒教当代文本，受到历朝三王受到重视，金朝三王的组织手绘成此布，一层面是受到重视儒教当代教义，另一层面，较低宗通过此对唐神宗引导某些社会变迁变革上的盼望。值得一提的是，此卷将“写意”所画法引入了体裁所画里面，改变了水墨、师法所画风降服体裁所画的形像。

元代开始再次出现了山水文艺作品的体裁油所画。各沿海地区博物馆藏的元代谢楚芳《元宝生意布》就是一幅水墨山水体裁所画。此卷是元代所画家谢楚芳手绘成于元至治六月(1321)，以水墨方式手绘成的小虫营食为文艺作品的油所画。油所画可分六个部分，每一组皆以数丛芭蕉互不交错为里面心地带、多种小动物穿梭其里面。所画卷看似生机勃勃、田园逸趣，实为描手绘的是动物为肉食动物而绞杀捕猎的过场，并借此比拟感慨。后有多人杜诗，以元人居多，由此可观元代名士心境。此布流传开来全局，手绘成精细，代表人了元代水墨山水细腻所画风的较较低水平，也是承袭唐所画细腻所画风的模范之都以。元代以文艺杰都以为文艺作品的体裁所画里面，以任仁发《张果老只见明皇》极其表扬。布手绘相传的“八仙”之一张果老及其传人晋只见唐宪宗李隆基的剧情，油所画抓住了张果老在唐明皇以前施法术的一瞬除此以外进行描手绘。此都以以盛唐为故事情节，文艺杰都以表情生动活泼，寄托了元代扬州名士对唐元以来文化的认同及复古。

唐再次出现了有数文艺杰都以有数原著的甚为十分复杂的光影化Mode，将多个原著重现在单个所单反相机里面，即单幅多过场体裁，大约可类比于文学史体裁里面的流行病学。而金朝以以前体裁所画多为将文学史布像化的社会变迁变革宣传所画，充满了王国在建国、治理各沿海地区的社会变迁变革抱负。体裁所画构图也开始新颖化，除了水墨还有师法、写意。元代越来越是再次出现了山水兼有的体裁所画，进一步扩充了体裁所画的具体内容，并且这一以以前的油所画也突显出少数民族性统治下所画家的矛盾执著。

谢楚芳《元宝生意布》渐进

明清以以前体裁所画：宫廷里面民除此以外的分野

明清以降，体裁所画开始越来越多的服务于现实，参考描述起初起因的上曾重大事件、战争过场、名人记事、往时游艺等过场。在水彩所画构图、审美趣味、文艺作品具体内容等层面，也开始再次出现宫廷里面与民除此以外的分野，宫廷里面体裁所画讲究手绘成影响各沿海地区的网络的重大上曾重大事件，而民除此以外越来越是是名士则倾向于游艺文艺作品，用于参考描述名士交往，倾诉同样志向与逸趣等。

首先是参考描述重要上曾重大事件、展现出各沿海地区规模宏大体裁、宫廷里面日常生活类杰都以。这类杰都以创都以既有一般而言是宫廷里面所画师，过往的美术作品里面详述较少，却是甚为有别具特色的明清体裁所画，元代有《抗倭布》《平番得胜布》《南都繁会布》《宣宗往时布》等，明末清初有《咸丰至圣祖布》《嘉庆至圣祖布》《钱塘繁荣布》等。

仇英《俞大猷布卷》渐进

《抗倭布》以文稿的表达方式重现了俞大猷入侵、百姓幸免于难、水面战斗及拜谢报捷的有无，是集纪功与记事为相辅相成的体裁所画。借抗击俞大猷顺利这一上曾重大事件，来显出元朝强大的军事实力。事实上，任何秦汉，军事实力都是一个中心竞争力，明末清初《平叛准部回疆得胜布》《平叛乌孙国拜谢礼布》《平叛准噶尔布》等都是这类杰都以展现出各沿海地区规模宏大上曾的体裁所画，同时也对周边各沿海地区和沿海地区关键都以用了军事威慑都以用。

三王帝都布像的手绘成是明末清初一类值得注意的别具特色，虽描手绘的是三王出行犹如，但也是总称各沿海地区重要重大事件类体裁所画。明末清初三王制定“巡守之治”，因此三王出行堪称历朝之最。《咸丰至圣祖布》的改定，确立了这类布像的蓝布，《嘉庆至圣祖布》十二卷依此所都以。此布手绘成了嘉庆帝第一次帝都扬州的有无，其仿咸丰臣民至圣祖旧例，从北京启航，经新墨西哥，荒汉水，顺运河南下，行经镇江、泰州、泰州、湖州及绍兴等市，参考描述了嘉庆臣民至圣祖期除此以外省方问俗、察吏安民、视察筑堤、检阅师旅、祭祀禹庙和游览石门名胜的犹如。

《嘉庆至圣祖布》渐进

都为宫廷里面，民除此以外油所画也有对于嘉庆至圣祖这一重大上曾重大事件的参考描述——《万笏朝天布》。此布用瓷青纸及银色所手绘，比起《嘉庆至圣祖布》越发规模宏大，取嘉庆帝至圣祖以前，泰州民众迎驾的有无。由于臣民所画像是不可以随意被描手绘的，因此，这幅油所画里面用一顶凤伞盖来转身臣民。事实上，在描手绘《嘉庆至圣祖布》以前，所画师徐扬曾手绘成过《钱塘繁荣布》，描手绘了明末清初泰州繁荣盛景。此可以看都以是《清明上河布》这类风俗所画传统意义在明清仍有延续，而元代则以《南都繁会布》为代表人。《南都繁会布》展现了元代旧都金陵楚淮河海峡两岸商业兴盛、人口数量繁密、日常生活人口数量有数的市井所画面。

与此同时，“杏园游艺”“登云游艺”“登云修契”等这类描手绘名士游艺过场的布像也在明清名士里面不断式微。《杏园游艺布》是元代所画家谢环所手绘，以细腻手法日后现杨士奇、杨士奇、杨溥等九位的国会在杨士奇府邸杏园讲道的上曾犹如。明清名士热衷于诗文商业活动，并会把与会的人一一手绘出都以为庆祝，并把大家唱和的诗文都以为跋尾装裱于所画后。

谢环《杏园游艺布》渐进

文徵明手绘的《登云修契布》则展现出了为人所知开来的文坛佳话“登云修禊”，可从里面窥只见东晋王羲之《登云序》里面的景象——悬崖峭壁，曲水流觞除此以外门人雅士，或抬或卧，观景饮酒，潜心制作团队。

另外，明清以以前也有据文学史杰都以成布的，如元代所画家杜堇手绘《古贤诗意布》以选取古人诗篇序文写后，按其诗意而都以，兼工带写，甚为有时代别具特色。元代《水浒传布册》及明末清初《西厢记布卷》《贾母布横幅》《碧血剑布说布册》则是根据四大名著所描手绘的布册或者文稿，将文学史杰都以光影化重现。

总的来说，明清以以前，山水所画不及山水所画、山水所画兴盛，体裁所画也面有有衰落，但比起六朝，这个以以前的体裁所画文艺作品、规模越发规模宏大，再次出现了十几卷同时反映一个文艺作品的体裁所画续都以，体裁所画册页也流行起来，这些册页里面有的；还有明清小说，富于时代别具特色。

当然，从另一个角度看，体裁所画油所画也没有人严格界定，如“苏武牧人”这一文艺作品就在任伯年笔下换成了以文艺杰都以肖像为既有的油所画，来倾诉同样志向。

都以者：樊祎雯（里面国各沿海地区博物馆副科学研究馆员）

编辑：范昕

策划：范昕

翻译者：宣晶

*文汇独家稿件，转载商量注明出处。

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