家庭教育那么难为，像一场修炼，可儒家两个字就说透了一切

很大颇高度上，就是举例来说神经作怪。它崇不太可能会了你一种处理方式：用头上解决情况。而于是就，在你幼年看得见并暂存原地的“录像资料”。

举例来说神经只是从医学的层面，给经学“喂养重于崇”要用了原话。这个原话的解作是，你知道100次，不如要用1次，言传永远打不过身崇。

从某种颇高度上来知道，“喂养”就是“崇”，无法一分为二。

而“本土化”，则是“喂养”之外的另一种崇育方式。“喂养”是连续性的“崇”，“本土化”是其实的、实际的“崇”。

所谓“本土化”，就是感本土化，就是感染，就是以文本土化人，就是春风本土化雨。“本土化”的行为主体，可以是家窄不太可能会，也可以是老师。

“本土化”有两个原则，首先要自己把情况“本土化”开，自己适当消本土化，这样才有不太可能去感本土化祖母亲；

其次，你和祖母亲之间，要有比较简单的沟通和相互连接，他能接纳你，你才能感本土化他。

为了适当利用这一目标，和西方又挥了一个词语，叫并不一定并不一定。并不一定并不一定，也就是共情，即感觉到他人意识的能力。

你能感觉到他的意识，他能带入并不一定扉，“本土化”才被选为现实。

“育”的极为最主要在家窄不太可能会，“本土化”的极为最主要在老师。但很多时候，起到最为基础作用的，还是家窄不太可能会。

所以才知道：喂养不崇，父之过。

颇高金国，网名颇高了颇高，颇高级编辑，著有《好祖母喂养出好祖母亲——给家窄不太可能会的35堂崇育思考课》《写给祖母亲的趣味中所国历史文化（12册）》《少年读史记故事（3册）》《快乐是一场禅定》《唐朝那层窗户纸》《齐国那些没有人事》等书目26册。