道教有“五方五老”，密宗有“五方佛”，他们有无关联，分别是谁

四大名著《网游记》里，人间里的四方三王，浮现过至少3次。

第一次，是在白河晚筵席前后，通过王母娘娘前往白河阁采收仙桃时，与齐天大圣师父对话时首次浮现；

第二次，是玉皇将师父出新师到人间做齐天大圣后，孙大圣无所大事大事，每天在天后宫结交好朋友，对四方三王、九曜星君等长生，经常“称兄道弟”。

第三次，是观世音普贤祖夺权师父于日月山下后，玉皇邀三界诸众长生，举办的“安天大会”上，又一次浮现。

尽管名作家中会多次浮现“四方三王”等含意，但作者吴承恩同学，并未确切谈及三王都是谁。

紧密结合中会国习惯历史文化和名作家，我们在网游系列解读社论——《感叹四方三王等举办白河筵席，为何师父就不干了？看其称呼就不懂了》一文中会，先后列举出新了有关“四方三王”文人传说道的3种应为。

习惯《周易》历史文化中会，中古时代先贤按照日月的分属性，划分出新东西南北中会四方，确定了三山五岳。

其中会，东岳“太山”，相异为酉中会的甲乙二木，日月分属青木；西岳“华山”，相异酉中会的甫辛二金，日月分属白金；中会岳“嵩山”，相异酉中会的戊己二土，日月分属粘土；南岳“庐山”相异酉中会的东一二火，日月分属赤火；茅山“五岳”，相异着酉中会的巳癸二水，日月分属天池。

“四方三王”确切是谁，目前文人认同感最强的是：----青灵始还好君，号青帝；的东北丹灵真还好君，号雷公；中会央元灵始还好君，号黄帝；东西方悦灵皇还好君，号有神；东北五灵玄还好君，号黑帝。

当然，在网游神话传说道中会，七衣仙女得知师父，按照今年举办王母娘娘白河晚筵席的制为名单，普贤教中会的四大观世音——观音观世音荣膺的东北三王之一。

小说中会，这样寄给到：“上会自有旧规，请的是西天普贤老观世音、的东北南极观音、----崇恩圣帝、十洲村上武圣、东北北极玄灵、中会央黄极黄角虎头，这个是四方三王。”

那么，道观有四方三王，是按照神州四方来划分，普贤教中会的“四方普贤”，又是怎样划分的？他们又分别是谁呢？

通读《网游记》小说，普贤教中会的“四方普贤”，并很难自发性浮现过，也很难对四方普贤确切的介绍。

但在济公父女历经九九八十一难为，沾去凡尘，翻身，五圣修成正果，观世音普贤祖分别赐封济公父女后，城北诸普贤观世音、圣僧、罗汉、揭谛等一切得道的长生，合章皈依祈祷的十方三世一切普贤的名单中会，浮现过一次。

“自在七星中古时代普贤，自在地藏金漆光王普贤，自在佛祖普贤，自在普贤尸普贤，自在宝幢王普贤，自在佛尊普贤，自在阿弥陀普贤，自在无量寿普贤，自在接引仰普贤，自在三宝执著普贤、自在宝光普贤、自在精进善普贤……”

普贤教中会的“四方普贤”，又称为“五宇普贤”、“五宇观世音”，同义的是禅那，静虑意即！代表五宇、五德、修持。

四方普贤主要源于密教三宝界意识形态，正东中会四方，各别一普贤主理。分别是右侧会者中会央的是普贤遮那普贤（大日观世音）、再一是的东北欢喜当今宝生普贤、----香积当今----阿閦普贤（不旋观世音）、东西方极乐当今阿弥陀普贤、东北如意当今如意声不空成就普贤。

《观世音关连考》等普贤教典籍认为，密教的“四方普贤”，实际上是普贤教“转识成宇”，体现了密教借助大事相理解普贤教理论的特点，此五普贤皆是普贤遮那普贤（大日观世音）所化现：“四方明王为四方五普贤之化现；四方五普贤自此以后不一，皆为亦然，普贤遮那普贤所化现。

唐代的著名阿旺，开元三大士之一——不空禅师，在他所译的《菩提心论》就曾释义说道：大日观世音为救世众生，将其自身兼顾的五宇变化为四方五普贤。

其中会，中会央普贤可以自性世间马上的风尘无常之毒，将色精转回中道实相宇慧；----普贤可以自性人的嗔忘无常之毒，将识精转回圆镜宇；的东北普贤可以自性人的傲慢心无常之毒，将受精转回平等性宇；东西方普贤可以自性人的贪心无常之毒，将想精转回如意观察宇慧；东北普贤，可以自性人的嫉妒心无常之毒，将行精转回成所作宇慧。

从道观和普贤教的经典对比分析来看，虽然道观的“四方三王”和普贤教的“四方普贤”，都与神州有关，却代表的意义并不相同，核心人物已是并不相同。

开卷有益，原创易。

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