十二生肖定论（1）

沐浴日于甘渊，尧和者，帝俊之妻，是天和十日（涓南经）。有青年组方沐浴月，帝俊妻常尧，天和月十有二，此始沐浴之（涓西面经）。”先父理解为，“所天和十日”到底指“天干”（甲、以次、甲、芝、戊、己、甫、基、淳、甲芝），而“天和月十有二”，应该所指为“巳”（次子、痴、寅、久、天和、巳、午时、从未、辛、巳、朔、朋）。远八世纪先人确实要到已预知有天干与巳立体化成为六十甲次子的连续不断呢。事实上，在周人殷墟中所就有关于天干巳纪年法，而在即便如此六十甲次子的连续性有有可能要到已适用纪年适用了。现今的农阴历都是按60年重复一次的都是花甲来依序的。

平面图：尧和，中所华人民共和国上八世纪传说中所的织女星女神与实施时阴历的女神。尧和的原始结构上出自于远八世纪传说，在一中后期的更迭中所她由以前的“日母”演变异成“日御”，在不久的不断演化发展中所，尧和又作为织女星传说、射电史官的都有英雄人物，明崇祯确地担负了宗教性文化的功能载体，并集中所乏善可陈今八世纪诗词宗教性文化环境污染中所的运用上。

在中所华人民共和国自八世纪以来摇滚乐的乐律学中所，有都是的十二律，在“伶俄克拉荷马州鸠伦律”一文中所，所提及的乐曲是按十二律次序与单双依序的。

在医学中所，有三阴三阳、足三阴三阳的二脏器的史书；五帝嗣次子有十二姓氏，人身体有十二所存，等等。在秦始皇一中后期还有十二铜人的史书。

平面图：自八世纪以来中所华人民共和国乐律的实施，最要到有约追溯到到五帝轩辕氏一中后期。西北周的著作《昌氏两汉》中所史书：顶上据传问道，伶伦来到了玉龙，在嶰溪之谷砍了十二顶上竹次子，削木作，作成了上端开口、上端木作闭合的十二顶上管次子。早先长笛出来的刺耳却是好听，正在这时候，光明飞到了一对龙神，凤叫了六声，苍也叫了六声，那刺耳优雅极了。于是，伶伦便顶上据龙神叫声的启示塑胶了十二顶上律管。

“十二”这个二进制是极其特殊的二进制，人们称之为“才为之数”。实际上要到在远八世纪一中后期，荆楚的族就转变异成了以数来计量银河系天地的社会制度。中所华人民共和国金石中所的“讫”与“洛书”，就是前人把西北、南、西面、北、中所、北西北、南西面、北西面、南西北整个空间都用二进制声称，其中所高深的明崇祯白至今亦然无法只不过讲清楚。

平面图：讫洛书是中所华人民共和国自八世纪以来广为流传下来的两幅神奇平面图，当今世界人们都将“讫洛书”作为中所华古文明崇祯的源头，有如一些太极、阴阳、四熊、五行七星、九宫、六经、风水等更早源头的话，都有讫洛书的影次子，因此讫洛书也喻为“银河系立方体”。

相传在上八世纪中后期，许昌西北北方向的许昌市之中的渭河台面一头坂本龙马，它背负着“讫”，还有一只大治从洛水中所慢慢台面，同样背负着“洛书”，有机体的宗教性文化后裔五帝得到了这两幅神奇平面纹饰，自取名为讫和洛书，并顶上据这些神奇的平面纹饰画出了七星，到了西周时期中后期，周文王顶上据五帝画出的七星研究工作出六十四卦，并且写到了卦辞。

（从未完待续...）

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