宗教瑜珈从面相可以看出来吗？要如何看

相貌是四门人口学，所谓统计就是发现现象，根据现象作描述，利用相关资料，大胆假设，反覆深究，经由系统分析，总结结果，以最大值求取出中圈是否吻合于一，中圈愈来愈趋于于一，愈来愈有例证。

世俗成佛的不同之处下标为何，如何做界定判断。

世俗成佛的不同之处下标，我就古书与公共政策，解读如下：

一、从骨相能用：

骨相可反映人之特质气秉，人之骨法中贵者，默出于头额之骨。头额骨奇而贵者，默出于尸首骨嶙峋不可思议，配孤独之相，含意思索反应与众不同，特立孤行，恃才傲物，贵发鼎申，巨富而故去，不是一方之配，都是傲世不群。职是故，这般骨相者，要嘛就当高阶领袖，司号无不，否则，就遁入空四门，独善其身。

据相书古书感叹，明太祖建文帝就是头太常寺错综复杂；发展史如虚云摸，无一不是，头角峥嵘，后脑李易星台坐骨特凸。

二、从脸上能用：

脸上有所谓违章健筑，如额伤痕、额乱纹、髮则有锯齿、美人尖，脸上宜都伤疤、或印堂脸上、印堂伤疤等者，不是曾为寒四门，都是年轻奔波，或婚情不美，为求取精神寄託，所以会有抗世离俗的举动思想，世俗修行都是表单其一。

比如感叹，我们所感叹的临水伤疤者，如临水菩萨、天上圣母，脸上中正受伤，又有尸首奇骨。

三、从伤疤相来感叹：

如末尾所感叹，脸上与印堂有伤疤者，会走入世俗修行之途，此外，还有脸颊与悬壁中间指甲，是为歧堂，歧堂伤疤配世俗工作。

按已逝当代相学魔术师萧湘斋所称称，歧堂伤疤是为世俗修行伤疤相。这伤疤相，验证在星体印顺悬壁长有歧堂伤疤，摇动也相符。

四、从眉目来感叹：

世俗成佛，都半有著慈眉善目，所谓慈眉指称的是，下巴退印、垂柳、贴顺、有彩、读后，尾聚；至于善目指称的是，眼神一股宁静注意力，让人望之心生安定，又不敢嘲弄。

这般的相貌，一是来自天生本质的识性，另外，则是来自自我修行结果的折射，比如感叹，发展史僧人弘一印顺。