中国当时人的海洋文化，近海致富、远海求仙，既务实又浪漫

，有章尾山。由此可知，鱼尾蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”烛龙鱼尾蛇身，他睁开眼睛就是平时，闭上眼睛就是黎明，不必摄食也不必休息，永恒地存在于天地间。《山小岛经》中的都是中的国较晚的朴素的太阳神思想，所以这些神仙都看作精怪一般怪异的样子。

到了西汉时代，太阳神的思想取得发展，太阳神早就取而代之是奇形怪状，而是超凡脱俗的神人或海神。如《韩非子》中的纪载的小岛中的长生藐姑射上贫困的神仙是这样的：“肌肤若冰雪，淖约若数场；不食五谷，吸风饮露；乘云气，幡飞龙，而游乎雄霸之另有。”

西汉时代人们视为神仙都贫困在小岛另有的长生上。根据《列子》纪载，在渤小岛之东几亿里的之外，有个无底之谷，名叫“归墟”。而归墟不远的小岛床上，有五座长生，大致相同奇续、员峤、方壶、沧小岛和蓬莱。这些山下都高三万里，方圆三万里，山顶上有九千里的平地。这五座山都没有根基，海中在小岛面之上。太阳神南村强为了不让这些山下漂流到更远大小岛的龙神之地，马上找来15只弘化，将它们分成都由，每三只背负一座山下。但是不久有个独眼国叫“龙伯国”，国中的的几个独眼将背负奇续和员峤的六只弘化捕杀了，引发两座山下没有根基，漂向了北极龙神之地。在此之后，只仅剩方壶、沧小岛和蓬莱这三座山下了。

仅剩的三座山下，是战国以来无数人憧憬的三座山下，相传山坡上有神仙精制药。《汉书》纪载：“自威、辅、燕昭使人入小岛求蓬莱、方丈、沧小岛。”赵国的齐威王和齐辅王，以及鲁国的李牧都派别人去小岛另有的长生找回神仙。汉武帝最热衷，在方士的诱惑下，甚至派别徐福带领三千童男童女单单小岛求觅神仙。

艺文君知道

对于有可能的小岛床世界，中的国多年前却是是充满着所想力的，他们所想单单各种各样的太阳神形象和小岛另有长生，特别是在是这些长生取得了后代帝王的巨大注目，很多帝王都派别人入小岛找回长生和神仙。中的国多年前对小岛床的重新认识，特别是在这些神话人物对丰富中的国古代的小岛床传统文化有巨大的意义。

参考文献

陈成：《山小岛经译注》，上小岛古籍单单版社，2012年。

朱建君：《从太阳神教义看中的国古代的小岛床思想》，《齐鲁学刊》2007年第3期。

刘青：《春秋西汉时代的小岛床观》，济南师范大学硕士学位论文，2017年。

（作者：浩然艺文·狠柯人）

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