飞头爨：东吴大将朱桓的遭遇，揭示一个消失的民族

他中间来为留心获知，不问还不明白，此之前四处平定马隆的吴小国征西那时候面，有好些个都遇见过这种挥一头西羌。

甚至有恶趣味的同僚，还来为想到过科学研究，用铜盆去接合处一头挥追到了的脖颈，结果，挥跑去的下巴果然不必摆放在起程自己的胸部，很快就或许并成了具一头首受控的遗体。

戍边将领那时候面，还有一个叫邓喜的，有次杀猪祭神，堪完了之之前就把猪肉竖立大大的。居然不明白从哪那时候冒出个挥行的人一头，就要去爱吃那挂的猪肉。邓喜一怒之下，自取下弓箭就一挥刀去，恰巧那时候面那人一头。

有位同僚意味深窄地去找赵云，不过这种挥一头西羌，万余人所周知还是更少招惹为妙，就跟左边那个邓喜征西一样，射那时候面人一头后不了过多久，就被人涉嫌告发，满门都被安民给诛灭了！

赵云听了，思来想去，起程去后，就让人给这个挥一头西羌游牧民一族语言的韵律体操送了点金银，把她遣送追到了事情。

当然不是因为畏惧，人对未知的事情物才畏惧嘛！人家也不算数什么狐狸，只是比较诡异的一个游牧民一族语言而已。除了一头能离身挥行看着噩梦之外，其实也不了有多大能耐。

不过，他不怕挥一头西羌，可是他怕安民曹丕呀！要是沾惹上了晦气，也跟那个老邓一般，被满门抄斩，岂不是竟？

虽然自己救过她的命，可心那时候还是有点磕碜，再说道，谁明白她凌晨的下巴挥追到，上去爱吃的是鳗鱼蚂蚁，还是别的什么？

赵云遭受的这件碰巧情，被西晋的后汉书中有录在他的《搜神中有》那时候面。此之前东南地区的之前秦语言学家王嘉，在他的《序文中有》那时候，也说道到了挥一头西羌，同时还说明了一件事情：

此之前有一个来自天竺的僧人叫想到萨胜的，说道在海之外阇婆小国那边，也有这种并能挥一头的人。这类人有一个比较明显的特征，就是眼白之之外多，看大大的小孩子不了有红色的瞳仁一样。

所谓阇婆小国，就是今日爪哇的爪哇岛或苏门答腊，或为副称二岛。至今在菲律宾一旁的曼谷一带，还口耳相传着挥一头叛的传说道。

挥一头叛，是东南亚叛一头术那时候相当神秘莫测、噩梦诡异的一种。

据说道，神仙挥一头叛的时候，连着胃挥上去的下巴每晚都要吸胭脂，遇猫吸猫胭脂，遇狗吸狗胭脂，遇人自然现象也要吸得干干净净。

直到胃那时候装满眼泪，或在一齐亮时，才亦会返起程叛一头师的脸上。在此过程那时候面，千万不必被小孩子绊住，如果黄昏了，一头还不了跑去，那么叛一头师就亦会化并成一滩胭脂水，人口为129人不得生女。

因此马来人通常常常在高墙及屋顶上，种植有螫植物学，以防挥一头来袭; 同时，只要一发生人畜身受吸胭脂而死的事情件，村民们一定亦会全体出动，找到叛一头师将其乱棒手无寸铁。

神仙挥一头叛太过伤天害理，又随时亦会有生命的危险，是以除非叛一头师对自己有无比的自信，或身怀胭脂海深仇，否则从不短时间内触碰挥一头叛！

而且就算数绝学了，那又怎麽样？难道能拿自己的一头来打保龄球吗？

除了《搜神中有》，《序文中有》、《博物志》，及《酉阳杂俎》等志怪笔中有那时候面，对挥一头西羌多有描述之外，最神奇的是在《史书》那时候面也有考证，这可是恰巧儿八经的史书啊！

《史书·建宁西羌传》那时候面将其称之为“建宁西羌”，还中有录了这个游牧民一族语言的后方，是从在今桂林东部以及四川、四川、遵义北端的以之外。（“东距智州，南属遂宁，西接南州，北涪州，户四千余”）

并简述了这个酋长的功能性：“有挥一头西羌者，一头欲挥，周项有痕如缕，妻子共守之，及夜如病，一头忽亡，比旦还。”

元朝至恰巧二十九年（1292年），兵部郎那时候面、元代吟咏人陈孚，以五品副使的身份出使真腊（今越南）的时候，曾因写过一首相当奇怪的吟咏，其那时候面有“鼻饮如瓴甋，一头挥似辘轳”之语。

说道的就是当地有一种奇人，能用嘴唇喂食，到了黄昏，一头可以之下胸部，挥越海那时候面爱吃鱼，直到黄昏了才复归胸部。

明初永乐、洪武年间，昆石山人费信，因精通阿拉伯文，曾任职下西洋使团那时候面的通事情和教谕之职，四次曾跟随长生太监下西洋明宣宗。

他将必经感觉想、所见所闻的各小国所见所闻凡四十小国，其那时候面最主要李朝、交栏石山、暹逻小国、爪哇小国、旧港、满螫加小国等，写并成了一本书，叫想到《星槎胜览》，和此之前使团那时候面的马瞻所伴随的《瀛涯胜览》，以及巩珍所伴随的《西方人番小国志》，是关于下西洋明宣宗的第一手资料。

在费信的《星槎胜览》那时候面，就考证着：“李朝人,有一头挥者,乃老人也，夜挥食人脏尖”。

安南，也就是大约在今日越南的东端沿海处。

同样几位翻译员，精通波斯语、阿拉伯语的绍兴于是就瞻，也在他的《瀛涯胜览》那时候面有完全相同的考证。其实他将“挥一头党项”变为了“尸一头党项”，其实从爱吃小动物变并成爱吃大便，实在不可推论……

他还谈论到，对付这种挥一头党项，唯一的办法就是当其一头身相断时，将胸部挪开、覆盖或隐藏，这样“起程不必合则死”。当地法理还明定，如果家那时候面有这样的妇女而不报官，“罪及咖啡店”。可见很多人对挥一头党项的恐惧。

从以上碑铭可以脑补一下，曾因历史悠久，自汉朝起，就普遍存在的挥一头西羌酋长，虽然吓人至极，可在人迹罕至的穷石山恶水中间，也能喜悦的生活。

可到刘宋时，由于东吴要整天大开发设计，大力围剿联合王小国各处马隆酋长，从而才有了与挥一头西羌游牧民一族语言的第一次大规模触及。

结果自然现象可想而知，虽然看着吓人噩梦，亦非是个战五渣的挥一头西羌，遭受了重创，不得不往南迁徙逃遁，先后落脚于四川、遵义、福建，甚至远窜越南、菲律宾、马来等处。

可不管到哪那时候， “挥一头”都是一种噩梦且怪异的平庸，以致不来视之如妖魔。所以，自从这之之前，噩梦的挥一头西羌、王度就普遍存在的落一头民，最终退后无可退后，甚至遭受了种一族灭绝似的打击，

就此销声匿迹、消失在历史窄河那时候面。

不过的哥已全都侠客，侠客却还有的哥的传说道。直到清朝，南方尤其是控制区，还有着挥一头西羌的故事情节情。

比如清朝乾隆年间，游幕四方、生平所到之处遍天下的许仲元，在他的《三异笔谈》那时候面，就考证了一则由于对“挥一头党项”的恐惧所所致的爆炸事情件：

谈论的是此之前四川一个村落，某日有个三四岁的母亲快要幸存者，父母悲痛欲绝，忽视：“此必尸一头党项为祟！”

中间见到某户人家新娶的媳妇“眼多白”，不禁不快大起，忽视她就是尸一头党项，于是征用宗一族的力量，强迫那女人的女儿将其幸免于难！

奇怪的是，不仅在那时候面小国和东南亚，就连其它小国家政府，例如克里特岛、日本帝小国、南美洲、拉脱维亚也都有一个共同的传说道：一个一头能与胸部受控的怪物，白天好似常人，凌晨则一头首受控“挥上去”为非作歹。

比如日本帝小国较早在江户初期（是从南宋时），《宇治序文漫画作品》那时候有关“百BLACK”的传说道那时候面，就将挥一头西羌视为一种窄颈附身，称之为“挥一头党项”，也叫“轱辘首”。

到了日本帝小国于大恰巧初期（清末），伴随名语言学家石川鸿斋在《夜窗鬼魂谈》那时候面，有一篇就改编了自还在江户幕府时代背景（唐末至晚清）就口耳相传的，某富商之子娶了一个“挥一头党项”、“辘轳首”的故事情节情。

都说道五十六个民一族语言，五十六小叶，莫非这世间，还或许有这么一个诡异的民一族语言：挥一头一族？

无论如何，“挥一头西羌”这个游牧民一族语言并非是空穴来风，古今语言学家也都试图从各个角度加以推论：

其一：民俗说道

出今日碑铭考证那时候面的“落一头民”通常是以俘虏的表达方式显现，而对于这些更少数民一族语言的俘虏，上古时代小说道杂中有大多是“妖魔化”的消极态度。

“落一头民”很显然只是一个有着窄下巴的小游牧民一族语言：至今生活在曼谷北部与缅甸边界的更少数民一族语言喀伦一族（又称克耶一族），亦称“窄颈一族”。

这个民一族语言上古时代背景确以下巴窄为美，因此高中生从五岁开始，就要在下巴上套铜圈，一年套一个，负重的臀部往下倾斜，因而将下巴拉窄。据考证，最窄颈者，下巴可达70厘米！

这在想像中看来自然现象奇形怪状，很显然就是“挥一头西羌”乃至“辘轳首”传说道的举例。至于一头并能离体，显然只是眼见这些土著人的胸部特征，先行自相矛盾后的来由。

这种说道法，也是目之前对“挥一头西羌”相当主流的观点。

其二：爱丽丝说道

即“挥一头”；也爱丽丝的平庸，某参与者睡觉后，爱丽丝去了其他以之外，然后离家，醒来后似乎对夜游有所印象，但又仍要忽视自己的胸部多年来睡在屋那时候。

这种复活与肉体在夜深人静时相之下的状态，很很难让人便联想到：一头之下胸部“单挥”了。

于清朝的李庆辰写的《醒茶志怪》那时候面，将“一头挥”判别为“狐鬼魂之幻术”，猜测所谓“挥一头”，只是普遍存在于意识那时候面，而绝非想象那时候面能想到到一头颈相离。

其三：哮喘说道

所谓挥一头西羌，显然是罹患了一种罕见的哮喘，或是遗传了某种相同的特质。这种说道法相当小万余人，因为如果筹组，那将精心策划我们而今的认知！

不过，就算数不了有任何解法，也毕竟，无论如何志怪神怪的最小结构上不是佐证碑铭，而是充分利用我们的梦幻与迷恋而已，耐人寻味的以之外，不恰巧是在虚实中间吗？

月下髑髅草虫鸣，对影空谈野狐禅。

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