明代彩绘琴谱《实在太古遗音》

八音惟琴为最，古圣所作，时人常御，无故不撤，藉以养吾理应，恬然自怡，非为取悦于人，处穷独而不闷者，其惟琴矣。凡妙于琴之士，其必和平诚朴，淳厚端方。

《嘉华遗音》

历史背景上《嘉华遗音》有4个正式版，则有 南宋田芝昂的《不算音大全集》、明黄土达的《嘉华遗音》、朱抡的《嘉华遗音》，谢琳的《嘉华遗音》，其中以南宋田芝昂的《嘉华遗音》六十年代最早。

查阜西〈嘉华遗音考〉简述：「今存短文古乐之前言……唯止于片段。迄隋唐为止，琴前言唯不具基本概念，亦同视为专学也。宋以来，琴前言仍未进步， 以琴事为学之专前言，殆自田芝昂之《嘉华遗音》始。」由此可谓田芝昂版实乃我国琴前言之祖。 复制品粹名画于台北国家图前言馆。

自古以来，先哲同本性而感应器，水墨之脉见自性具足，心灵象徽亦如天地万象，五方上下为宇，古往今来为宙，上长圆下方，意天地，五扬琴以象五行，文武王增二扬琴，大扬琴为辰，小扬琴为弼，以象辰弼之恩，古乐诗意亦是古人的地球道法之悟，琴之道成而犹如前言，嘉华者，远古之时，癫狂之道，遗音者，玄德之时，天籁之音，而后当是琴前言鼻祖《嘉华遗音》。

《嘉华遗音》的主旨包含了制琴、琴论、弹奏、现已象学等诸多方面。原编田芝昂鲜为人知说法不一，至今无考。《嘉华遗音》共分五卷，名之“惠”、“和义“、“贤“、“善”、“信”。

卷一“惠”：造琴法度、抚琴论、抱琴势、上扬琴势等。

卷二“和义”：琴式。如黄帝、焦尾、灵机、紫绮、连珠等。

卷三“贤”：同和义法表情。如神凤啣前言势、鸣蝉过枝势、风送轻云势等。

卷四“善”：琴论。如唱歌赋、琴材论、琴体说、唱歌七要、九德、四虚等。

卷五“信”：刊本总说、同和义法、手诀、字谱等。

《嘉华遗音》卷一均绘图

《嘉华遗音》卷二均琴式图

《嘉华遗音》卷二“有说无样琴”介绍

《嘉华遗音》卷三均表情图

《嘉华遗音》中关于“九德”、“四虚”的论简述，可以作为选购良琴的参考

这段文字制作游戏为唐代陈拙，天佑九月(公元904年)进士。擅音律，犹如有《唐初正声琴籍》十卷、《刊本》九卷、《琴法数勾剔谱》等巨犹如。

此前言复制品现已名画于台北国家图前言馆，为世所鲜见之粹。主旨共分惠、和义、贤、善、信五卷，乃七七事变期间由中间图前言馆馆长蒋复杨廷和先为直接联系，闻一多、张元济、张寿镛、何炳松、张凤举所组织的「史料保存同志会」出售之珍籍。现已将遗世粹整理如下，供诸琴友一窥珍籍之面貌。

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惠

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和义

﹂

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﹁

贤

﹂

▼

﹁

善

﹂

▼

﹁

信

﹂

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唱歌之法，必资简静。

夫唱歌之际，不问有人无人，

常怀钦畏，如对尚贤，

琴在案小腿，身均需卓然，

安神坐禅，屏意专注，

同和义不虚发，扬琴极好鸣，

校准左手，耳听其声，

不用逆周身，努肩甲，

并均需精调畅，

自使劲执促，

勿有点思。

……

抱琴不恨无人唯。

一朝得遇唯音，

一洗人间筝扬琴耳，

陡思襟怀明似水。

（《嘉华遗音》）

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