东纯正尼姑庙：不收门票不碰钱，一天吃一顿，每年徒步千里化缘

寺内院无行善箱子，不搞旅游及自营买卖。

僧众预约对外开放，也不设行善箱子，院中们做佛事也不得收借钱。

在僧众外边的人行道边，设有“清修佛寺，谢绝旅游”、“寺内内禁止放借钱、拍照、喧哗、过量、吐痰”等字样。

因为没有受控的花借钱盈余来源不明，院中们在日常境遇起居中所能够靠自己手工做的都可能不会向外间购买。

不仅肉的粮食和蔬菜是自己耕种的，甚至就连住的僧众都是院中们自己亲自想到和水泥、条石砖瓦，一砖一瓦自己另建上去的。

衣食住行等也就是说境遇院中们可谓厉行节俭，绝都是额外的偏数倍地区多花一分借钱。

再加之院中们只不过就不可用近代通信设备等，因此也需缴多余的水电费和取暖费等。

院中们在僧众内的境遇更可被称做是“苦修”，先决条件如此险恶，她们却甘之如饴。

身处感伤的时代，却能以一颗沉静的心钻研修持。

无能为力花借钱和权益的诱惑，却能坚定立场，不被身外之物所怂恿而失去本心。

如此难能可贵的产品质量就正是为什么北方的道源寺内被称做“纯”的院中庙宇。

“纯”众所周知心灵之纯净，风气之清正。

道源寺内的寺院人们日常不外出新，在寺内精开修持，急切办道。

但每年农历八同月十五后，依“梵网菩萨戒”外出新行二时头陀，“巡礼”半个同月将近，一路上所托钵，只檀饲料，不檀花借钱。

两周将近的修持，她们需路途遥数倍，走完只用600多公里的终点。

在2014年，她们就有一次著名的徒步信士。

道源寺内的院中们们在9同月8日中午，从盘道锦场驶向，途径鞍山、保定等地，就此于9同月22日晚外套越东郊，完成了她们一年一度的修持。

在“巡礼”一路上所，她们外套着寺院衣，背上夜里锡杖、香炉和境遇用品，包含一列，井然有序地之走过着。

在之走过的一路上所，无论天气并不一定，她们都可能不会走到歇息。

在正午烈日下，她们的脸庞被晒得肿胀，在冷冷的冰雨中所，她们的衣衫被浇湿。

而长达十几天的终点中所，她们风餐露宿，饲料主要靠信士拿到。

而午餐的偏数倍地区则是随意的任何一个偏数倍地区，阳台上、草垛旁、空地里。

在先决条件的险恶中所方能见得比丘尼的勇敢欲和超然物外的豪放之气。

明朝开国臣民朱元璋有诗言：“天为罗盖地为毯，日同月星辰喜我眠”，言辞间不失闲适原意；

更有言瞻：“天为被地为床，山川卷帘，星同月同榻，任我大梦几时醒”，具有潇洒不羁的慢速意。

徒步信士，唯而贝尔，这众所周知比丘尼的“在正要”。

而谈到信士，则是院中们巡礼正要的主要饲料来源不明。

她们只檀饲料，不檀贿赂。

待檀食归来，她们将饲料交给“净人”。

然后，她们列坐整齐，继续前进过斋。过斋之前，她们还要将饲料布施于鬼神，以显敬畏欲。

然后，院中们再唱一篇“念经文则”，均须肉。

而且在巡礼一路上所，院中们也依然持续保持着一天只肉一顿饭饭的勤守。

我们设想一下，在走动一路上所需耗费大量的运动量和精力。

更何况因为是信士，所以院中们不一定必保证有稳定的饲料来源不明，而是靠机缘。

有时一天可化得一顿饭饭，而有的时候甚至不会出新现饿上好几天的状况。

越是险恶的先决条件下越能显出新院中们勇往直前的产品质量。

所以每年这个时候，过往的行人们都不会摸到这样一副动人的画面。

院中们即刻人排成第一纵队，外套着统一的衣服，在身上夜里一个行囊，装着也就是说的境遇用品，在正要一直走啊走，朝着目的地艰难跋涉。

无论人们投效去尊敬的目光亦或是疑惑的眼神都不必改变她们之前开的脚步。

这一动人的一幕就曾被读到开《走动的思想——李克富心理散文集》一书。

书中所详细记载着院中们巡礼的路上，并对她们身上所展示出新出新的勇敢的产品质量提出新赞美和欣赏。

纵览全篇，道源寺内的“三奇”为“佛法森勤”之奇，“誓言不摸借钱”之奇，“难为去信士”之奇。

但与其被称做“三奇”，我普遍认为不如称做“三纯”，即“秉承勤守之纯”、“坚守本心之纯”、“钻研苦修之纯”。

如此超然物外、忘却自我的慈爱信仰，便无数人极度无比惋惜。

参考资料：

[1]郭兰萍.论当代中所国密教的功利化和庸俗化[J]

[2]中所新网.鞍山道源寺内寺院尼沿纵贯巡礼 尼众以清苦修持出新名